Extracto del Curso
Geshe Thubten Chöden
Meditación en Lam Rim Enfoque Medio.
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Hay seis engaños raices samsáricos. Según los comentarios, donde están más reconocidas las representaciónes de todos nuestros engaños y emociones es en el texto de Vasubhandu.
Vasubhandu representaba seis raices de los engaños: apego, enfado, ignorancia, orgullo, visiones erróneas y duda.
*Duda hay positiva también, pero duda aquí es la que nos impide comprender las cosas. La duda te convierte en un ser escéptico y no te deja aprender las cosas, aunque te las han enseñado los maestros.
*Visones erróneas, son cinco visiones basadas en nuestra identificación del Ego, el punto de vista equivocado.
Primera : La visión de la Transitoriedad Compuesta: es el concepto del ego, el aferramiento al yo. El tema del ego es muy importante, en budismo se presenta con muchos detalles y de forma muy completa. Nos confundimos, pensamos que el ego representa nuestra propia esencia, pero según el Dharma que lo ha investigado más allá del nivel convencional, nuestra esencia es la sabiduría, conceptual y no conceptual. Nosotros somos combinación del cuerpo y mente.
Dos cosas son importantes para nosotros, una de ellas es la conciencia pura, a nivel cognitivo, conocer de forma pura. Otra cosa es conceptualizar. Tú ves, oyes, sientes... y la mente conceptualiza. Los engaños surgen de esta función de la mente, de la conceptualización, no nacen de la conciencia pura. Así está escrito cómo es la naturaleza de los seres, descrita como la naturaleza búdica, la naturaleza última.
Esta naturaleza pura de los seres tiene distintos terminos, según el tantra es luz clara, la mente más sutil, la luz sutil, la mente más fina. Otras veces se la denomina como sabiduria trascedental o pristina, sabiduria primordial.
Y en sutras y comentarios utilizaban el término de la naturaleza búdica como la vacuidad, la verdad última de la mente.
Se describe al ego como una idea, un concepto. El conceptualizar es una identificación con la ignorancia. Nosotros nos identificamos a nosotros mismos, a un amigo etc.. como un ser independiente del cuerpo y de la mente. Desde pequeño hasta mayor como si fuese el mismo yo. El cuerpo a cierto nivel cambia pero no cambia la persona, sigue siendo igual… tiene muchas contradicciones esta idea.
De momento podemos decir que el ego no representa nuestra esencia, nuestra autenticidad. Porque identificamos mal, para conocernos a nosotros, tenemos que ir a la naturaleza del cuerpo, cómo es. Siempre nos identificamos con la idea del cuerpo, pero hay que observarlo, reconocerlo como el objeto que es, sin interpretar, así vamos conociendo.
La visión del yo se identifica basándose en los agregados del cuerpo y la mente, por eso se llama la visión de la transitoriedad compuesta.
El ego tiene mucho papel en nuestra vida, en el enfado se manifiesta, es ego puro, en la avaricia, ansiedad.. “es mio, soy yo…” si no estamos programados como ese “yo” todo esto no surge. Si el ego está calmado, resto de emociones estan calmadas, nuestras emociones estan calmadas, la ignornacia está calmada. Todo ocurre por la rigidez del ego. Si el ego está suelto todo fluye como un rio, suave, apacible, fácil, normal, natural.
Nuestro concepto del Ego o del Yo nos va a condicionar, podemos vernos como víctima, como agresor… de cualquier forma. Nos identificamos con eso. Estamos acostumbrados a la idea del yo, de mi mente. Si mi mente está distraida yo estoy distraido, si mi cuerpo trabaja yo estoy trabajando… todo funciona así. Si mi mente es inteligente yo soy inteligente. Todo esto indica que somos inseparables del cuerpo y de la mente.
Segunda: visión errónea de los dos extremos: nihilismo y eternalismo. El Ego permanece como eterno, tenemos esta percepción de forma innata, pensamos en nosotros desde la infancia, luego la juventud… el cuerpo físico ha cambiado pero yo no, yo sigo siendo igual. Esto es un tipo sutil de permanencia y se mantiene después de la muerte.
Y cuando el ego se muere y es inexistente, hablamos del extremo del nihilismo.
En Dharma representa una visión media, libre de ambos extremos.
Tercera: la visión suprema del propio punto de vista: consieramos nuestra visión como la suprema, todos tenemos esto! Tenemos distintos tipos de visones y percepciones, como que el ego exite de forma independiente y sólida, por ejemplo. Es un tipo de aferramiento a tus propias ideas y a lo tuyo, piensas que todo lo tuyo es verdadero y mejor que las visiones del resto: “mi idea es mejor, es la buena, razonable, práctica, sabia… mejor que la tuya.”
Cuarta: Visión suprema de la propia disciplina y comportamiento: esto se refiere a que con un ritual tuyo vas a lograr la iluminación… una forma de vestirse, un ritual de comportamiento que tengas… una determinada ética o disciplina, que solo de esa forma vas a trascender al nirvana.
La base de las visiones erróneas es el aferramiento al ego.. “mi idea es mejor, mi enfado es mejor que el tuyo porque yo tengo razón, mi, mi, mi, mi…”
La ignorancia representa la ignorancia de nuestro propio ego que identifica y reconoce de forma equivocada. Es la fundamental. Es la fuente de todas las visiones erróneas y las emociones.
Nuestra esencia se descubre detrás de nuestro ego. Si se transforma el ego, se descubre nuestra esencia pura. El ego es a nivel de conceptos. En este nivel hay que avanzar al nivel no conceptial, la conciencia directa, como el agua más pura.
Quinta: la vision erróne de que no existe el nirvana, ni la iluminación, ni la transformación, ni la ley de causa y efecto. Cuando tenemos estas visiones es imposible tener un camino correcto. Todos nosotros tenemos una falta de convicción en este camino verdadero. Por eso necesitmos meditar, reflexionar sobre la naturaleza, sobre cómo funciona. Ver cómo todas las consecuencias siguen cien por cien sus causas… de los cereales salen cereales. De las manzanas surgen manzanas… las causas positivas traen cosas positivas y las cosas negativas traen cosas negativas.
En el mundo, aunque todos los seres quieren lograr la felicidad, la destruyen por su ignorancia, se involucran con las causas del sufrimiento.
Seis raices de los engaños, raices del samsara. Su raiz es el ego, el aferramiento al yo, la idea del yo. Tenemos que transformar la idea del yo, no significa que no existimos, es solo que lo reconocemos mal, tenemos una percepción equivocada y nos identificamos de forma equivocada. Necesitamos identificarnos correctamente, y para eso hay que observar nuestra mente sin interpretar, así poco a poco nos conocemos y llegamos a la esencia pura.
Tenemos que meditar en cada una de estas raices y reflexionar en ellas, para tenerlas cada vez más claras. Es algo práctico, no se nos puede olvidar y tenemos que recordarlo porque a la hora de afrontar las emociones nos ayuda a controlar y conocer, transformando nuestra mente.
